Біробіджан - місто в Росії, адміністративний центр Єврейської автономної області.
Станція на Транссибірської залізничної магістралі, в 75 км від кордону з Китаєм.
Біробіджан стоїть на берегах Біри. Біджан ж протікає паралельно Біре на захід від міста (близько 100 км) і впадає в Амур, як і Біра.
Площа Біробіджана - близько 36 тис. Км2, розташований між 47 ° 40'-49 ° 20 'північної широти і 130 ° 30'-135 ° східної долготи- західна, південна і південно-східна межа Біробіджана проходить по річці Амур, будучи кордоном між Росією і Китаєм.
Біробіджан отримав свою назву через евенкійського мови. Так називали простір між річками Біра (евенкійське «біра» - «ріка») і Біджан (евенкійське «біджа» - «постійне стійбище»).
День міста
Рік заснування міста Біробіджан: 1915. День міста відзначається 2 березня:
- у 2011 році це перша середа місяця (96 років);
- в 2012 - перша п'ятниця місяця (97 років);
- в 2013 - перша субота місяця (98 років);
- в 2014 - перша неділя місяця (99 років);
- в 2015 - перший понеділок місяця (100 років);
- в 2016 - перша середа місяця (101 рік);
- в 2017 - перший четвер місяця (102 роки);
- в 2018 - перша п'ятниця місяця (103 роки);
- в 2019 - перша субота місяця (104 роки);
- в 2020 - перший понеділок місяця (105 років).
Населення
У 1937 році в області проживало 76500 осіб, з них євреїв близько вісімнадцяти тисяч (23,8%). За переписом 1939, в області проживало 108400 осіб, з них євреїв 17695 (18,45%). За переписом 1959, єврейське населення досягало 14 269 чоловік (8,8% усього населення), з яких 83,9% проживало в містах і поселеннях міського типу і 16,1% - у сільських місцевостях. 5597 євреїв - жителів області назвали ідиш рідною мовою.
Відповідні цифри перепису 1970 свідчать про значні демографічні зміни: загальна чисельність єврейського населення - 11 452 осіб (6,6% усього населення) - в містах проживало 89,7%, а в сільських місцевостях 10,3% - менше двох тисяч євреїв назвали ідиш рідною мовою.
У 1977 році населення Єврейської автономної області становило 195000 осіб, у тому числі в місті Біробіджані - 67 тис. чоловік.
Єврейське населення області склало в 1989 році, згідно з переписом, 8887 осіб (4,15%), в місті Біробіджан проживало 8038 євреїв (9,7% всього населення міста). Однак після початку алії (1990 рік) число євреїв значно зменшилася. Тільки в 1990 році з області виїхало близько 1,5 тис. Чоловік. Поза центру області, міста Біробіджан, євреїв майже не залишилося. Навіть село Валдхейм, де розташована центральна садиба багатого колгоспу «Заповіти Ілліча», який довгі роки очолював Герой Радянського Союзу В.І. Пеллер (1913-78 роки), в кінці 1980-х років занепало, єврейська молодь його покинула.
У зв'язку з масовим від'їздом до Ізраїлю, США, Канаду, Німеччину та інші країни наприкінці 1990-х - початку 2000-х років єврейське населення Біробіджана різко скоротилося. Згідно всеросійського перепису населення 2002 року, в Єврейській автономній області проживали 2329 євреїв, в переважній більшості в місті Біробіджані.
Станом на 1 жовтня 2009 року населення міста 75501 чол.
Історія міста
Виник як селище при станції Тихенька (відкрита в 1915 році), Який в 1928 році перетворений в робітниче селище Тихенька-Станція.
У травні 1928 прийнято постанову Президії ЦВК СРСР про закріплення за КомЗЄТом (комітет із землеустрою єврейських трудящих) для потреб суцільного заселення трудящими євреями вільних земель в Приамурського смузі Далекосхідного краю. Рішення радянського уряду обрати станцію тихенько для єврейського заселення визначалося безліччю факторів, основним був намір зміцнити кордони радянського Далекого Сходу з огляду на близькість Японії і можливого вторгнення китайців.
Заселення даного регіону стало особливо важливим для СРСР після радянсько-китайського конфлікту 1929 року і окупації японцями в 1931 році Маньчжурії. В кінці 1920-х і початку 1930-х років уряд СРСР намагалося покращити відносини з Заходом, і Биробиджанский проект міг вплинути на єврейське і проеврейское громадська думка в Європі та Америці. Включення євреїв в проект заселення Далекого Сходу мало також метою отримання фінансової допомоги від багатих євреїв жили за кордоном. Крім того, таке заселення дозволяло розв'язати частину економічних труднощів, що стоять перед євреями СРСР.
Деякі члени євсекцій вважали Биробиджанский проект заміною сіонізму. Влітку 1927 року в Біробіджан була відправлена делегація для дослідження можливості заснування сільськогосподарських поселень. На основі рекомендацій цієї делегації було прийнято рішення президії ВЦВК від 28 березня 1928 року - доручити КомЗЄТ нагляд над поселеннями в Біробіджані.
Поселення євреїв, створювані в невеликих населених пунктах, з'єднували Транссибірську магістраль з долиною річки Амура. У квітні 1928 починають прибувати перші переселенці. Однак, у зв'язку з важкими побутовими умовами та через важке клімату цей процес протікав нерівномірно. У перші роки прибуло порівняно велика кількість євреїв-поселенців, проте більше половини поселенців, які прибули в 1928-33 роках, покинули область. Всього за перші шість років колонізації прибуло 19 635 євреїв, а виїхало 11 450, тобто залишилося тільки 8185 чоловік.
Постановою Президії ВЦВК від 10 жовтня 1931 селище Тихенька було віднесено до категорії робочих селищ і йому присвоєно найменування Біробіджан.
Биробиджанский проект викликав полеміку серед прихильників єврейської колонізації в СРСР і серед діячів євсекцій. У числі критиків проекту були Юрій Ларін і Абрам Брагін - активні прихильники поселення євреїв на землю. Ларін стверджував, що більш сприятливими для єврейської колонізації є інші райони СРСР, особливо Крим.
Биробиджанский проект знайшов гарячого прихильника в особі М. Калініна, голови ВЦВК. У 1926 році у промові на з'їзді ОЗЕТа (Товариства землеустрою євреїв-трудящих), ще до виникнення Биробиджанский проекту, він заявив: «Перед єврейським народом стоїть велике завдання - зберегти свою національність, а для цього потрібно перетворити значну частину єврейського населення в осіле селянське землеробське компактне населення, вимірюване, принаймні, сотнями тисяч. Тільки за таких умов єврейська маса може сподіватися на подальше існування своєї національності ».
На прийомі, даному представникам робітників Москви та єврейської преси в травні 1934 року М. Калінін сказав, що створення єврейського територіального центру в Біробіджані є єдиним шляхом нормалізації національного статусу євреїв Радянського Союзу, і що протягом одного десятиліття Біробіджан стане найбільш важливим і, можливо , єдиним оплотом національної єврейської соціалістичної культури, і що перетворення області в республіку є питанням часу. Поїздка в Біробіджан Лазаря Кагановича, члена політбюро комуністичної партії, надихнула єврейське керівництво області.
Биробиджанский проект викликав великий інтерес у євреїв всіх країн і, особливо, у тих, хто ратував за єврейський терріторіалізма. Неабиякою мірою сприяло цьому те, що поселення євреїв в Біробіджані збіглося з посиленням антиєврейських репресій в нацистській Німеччині. Іноземні єврейські організації, які брали участь у колонізаційних проектах Радянського Союзу, наприклад Агро-Джойнт та Єврейське колонізаційне товариство (ЕКО), зайняли нейтральну позицію. ОРТ надав деякий сприяння у розвитку промисловості. Лише ті закордонні єврейські організації, члени яких були переважно комуністами, беззастережно підтримували цей план.
У 1929 році Американське товариство єврейської колонізації в СРСР (ИКОР-), тісно співпрацює з ОЗЕТ, послало делегацію, що складалася з фахівців по сільському господарству і поселенням, для обстеження можливостей подальшої колонізації Біробіджана. Єврейським поселенцям надавав допомогу Амбіжан (Американський комітет з поселення іноземних євреїв в Біробіджані). У середині 1930-х років і після Другої світової війни Біробіджану допомагали також деякі єврейські організації Канади, Західної Європи та Південної Америки. Ці організації збирали пожертви для Біробіджана і пропагували ідею його заселення євреями.
На початку 1930-х років близько 1,4 тис. Єврейських іммігрантів прибуло в Біробіджан з-за кордону: США, Аргентина, Європа, Ерец-Ісраель і інші країни і регіони світу.
У 1930-ті роки починають створюватися невеликі підприємства деревообробної, легкої, металообробної промисловості, орієнтованих на кустарів - переселенців. У їх числі були меблеві артілі «Біробіджан» і «Мехмебельщік», обозостроітельная - ковальська артіль «Колесо революції», деревообробна фабрика «Деталь», відкрилися перші два цехи швейної фабрики. Почалося будівництво обозного заводу, фанерною, трикотажної, взуттєвої, пімокатной фабрик.
З початком єврейської колонізації, особливо в середині 1930-х років, багато що було зроблено, щоб надати Біробіджану єврейський вигляд. Були засновані єврейські колгоспи і єврейські сільради. Євреї займали керівні посади в області. У 1930 році І. Левін, працівник партійного апарату Білорусії і секретаріату ОЗЕТа, був призначений першим секретарем Биробиджанский райкому партії. Після установи Єврейської автономної області в 1934 році єврей М. Хавкін став першим секретарем обкому партії, а І. Ліберберг, директор Інституту єврейської пролетарської культури при Українській АН, - головою облвиконкому. Кілька рішень було прийнято про вживання ідиш як офіційної мови області, нарівні з російською. Були засновані школи, в яких мовою викладання був ідиш, і зроблені спроби викладати ідиш в неєврейських школах. Вивіски на вулицях, написи на залізничних станціях, навіть поштовий штемпель були російською мовою і на ідиш. Почали видаватися газети і журнали на ідиш. В обласному центрі почалося видання газет «Біробіджанськая зірка» і «Біробіджанер штерн», мовлення Биробиджанский радіо, відкривається державний єврейський театр, музей, пущено автобусний рух. Біробіджан стає обласним адміністративно-господарським і культурним центром.
У 1934 році був заснований Єврейський державний театр. У місті Біробіджан була відкрита обласна бібліотека імені Шалом Алейхема з великим числом видань на ідиш і книг з єврейської тематики.
У 1934 році з утворенням Єврейської автономної області Біробіджан стає її адміністративним центром.
Робоче селище Біробіджан отримав статус міста на підставі постанови Президії ВЦВК від 2 березня 1937 № 17 «Про перетворення робочого селища Біробіджан в місто».
Репресії 1936-38 років нанесли важкий удар Єврейської автономної області. Керівні діячі області (Ліберберг та інші) були звинувачені в націоналізмі і троцькізмі і розстріляні. Найбільше постраждали іммігранти з інших країн. Публікації 1990-х років зрадили гласності деякі відомості про розмах сталінських репресій в Єврейській автономній області. З 311 делегатів першого обласного з'їзду Рад (1934 рік) 116 були розстріляні за вироком «трійок» і 175 відправлені в табори. З дванадцяти членів президії 2-го обласного з'їзду (1936 рік) розстріляні одинадцять. Настільки значний розмах репресій був викликаний деякими місцевими особливостями: І. Сталін розглядав іноземних євреїв, які оселилися в Біробіджані, як шпигунів. З великою підозрою він ставився до японських планам створення в Маньчжурії єврейської автономії.
У 1939-40 роках, після анексії Прибалтики, Буковини і східних районів Польщі, був розроблений план переміщення євреїв з захоплених територій в Біробіджан. Однак почалася в 1941 році війна з Німеччиною перешкодила здійсненню цього плану. У роки війни, коли в Європі євреї зазнали масового винищення, а в СРСР посилився антисемітизм, інтерес до Біробіджану серед радянських євреїв значно зріс.
У Велику Вітчизняну війну на фронт призвали і пішли добровольцями 11 тис. Біробіджанцев, з них 7 тис. Додому не повернулися.
Велика вітчизняна війна перебудувала життя міста на військовий лад. У найкоротші терміни підприємства міста почали випуск продукції для фронту: боєприпасів, автопричепів, парашутів, військового обмундирування, військово-санітарного майна, лиж і т.д.
У 1946-48 роках загострення єврейського національної самосвідомості, труднощі, з якими зіткнулися євреї, які повернулися з армії і евакуації на місця свого колишнього проживання, а також провал плану поселення євреїв у Криму призвели до збільшення числа поселенців в Біробіджані. Статті в «Ейнікайт», органі Єврейського антифашистського комітету, пропагували ідею масового переселення євреїв в Біробіджан.
Недовго тривало переселення в Біробіджан після війни збільшило місцеве єврейське населення до кінця 1948 року до 30 тис. Осіб (найбільша цифра за всю історію існування області). У повоєнні роки збільшилося число євреїв у місцевій адміністрації та посилилася єврейська культурна діяльність. Серед місцевих єврейських письменників виділялися своєю літературною активністю Б. Міллер, І. Еміот, Х. Малтінскій. Знову була дозволена допомога з боку зарубіжних євреїв. Однак процес нового зростання Біробіджана як єврейського центру до кінця 1948 року було призупинено. Уряд СРСР почав проводити політику придушення єврейської культурної та громадської діяльності по всьому Радянському Союзу. Якщо репресії кінця 1930-х років стосувалися в Біробіджані євреїв, які займали офіційні посади, та іммігрантів з інших країн, то репресії 1948 і наступних років мали на меті знищити в області всякого роду єврейську активність. У 1949 року в місті Біробіджані були арештовані всі євреї, які зібралися в синагозі на святкування Рош ха-Шана- рабин був засуджений до розстрілу. Більшість місцевих єврейських письменників було заарештовано, єврейський театр закритий, в школах припинено викладання на ідиш, з бібліотеки імені Шалом Алейхема вилучено велику кількість книг на ідиш. Єврейське переселення в Біробіджан припинилося, і єврейське населення області сильно скоротилася. Після смерті Й. Сталіна в Біробіджані не відбулося значних змін у єврейського життя.
У 1958 році радянський уряд і комуністична партія вустами свого тодішнього керівника М. Хрущова визнали повний провал експерименту в Біробіджані: в інтерв'ю, опублікованому 9 квітня 1958 у французькій газеті «Ле Фігаро», М. Хрущов заявив, що нелюбов євреїв до колективної праці і до групової дисципліни привели до невдачі спроби створення єврейського поселення в Біробіджані.
У 1960-70-х роках єдиним сільськогосподарським поселенням з порівняно великим єврейським населенням залишався Валдхейм в околицях міста Біробіджан, але він входив до складу великого колгоспу «Заповіти Ілліча» і його єврейське населення постійно зменшувалася. Такі пости як секретар обкому чи райкому (область ділиться на п'ять районів) зазвичай не займали євреї, хоча в 1970 році першим секретарем обкому був призначений Лев Шапіро. З п'яти депутатів від Біробіджана до Ради національностей Верховної Ради СРСР євреї становили меншість. Останній слід єврейської культури в 1970-і роках - газета на ідиш «Дер Біробіджанер штерн», майже не стосувалася єврейської тематики. Залишилося також кілька табличок з назвами вулиць на ідиш, у тому числі вулиця Шалом Алейхема - головна магістраль міста Біробіджан. Вся офіційна і суспільна діяльність відбувалася тільки російською мовою. У 1970-і роках Єврейська автономна область була лише історичним анахронізмом в адміністративній номенклатурі СРСР.
У середині 1950-х років відновилася служба в дерев'яній синагозі Біробіджана (вулиця Чапаєва, 9), але вже в 1960-і роки миньян знову міг збиратися тільки на квартирах. З початку 1970 богослужіння в синагозі відновилося. У середині 1980-х років померли останні євреї, які збиралися у синагозі, і в 1987 році будівлю було передано групі геров. У 1990-і роки про колишню єврейської релігійної життя в області нагадували лише кілька надгробків з єврейськими написами на одному з двох міських загальних кладовищ.
У 1984 році влади урочисто відзначили 50-річчя області- до ювілею були введені деякі елементи єврейської атрибутики. Був випущений буквар мови ідиш (Хабаровськ, 1982 рік), в місцевому педагогічному училищі почали викладати ідиш, на ювілейних урочистостях продавалися майки з написами на ідиш і т. Д. У місті Біробіджані було побудовано нову будівлю, де передбачалося розмістити трупу Єврейського камерного музичного театру . Однак після урочистостей єврейські вивіски були убрани- в трьох школах, де в початкових класах проводилися факультативні уроки ідиш, вони були отменени- в місцевому педагогічному училищі заняття на ідиш припинилися. Представницькі єврейські функції виконували тільки газета «Біробіджанер штерн» (її редактором в 1984-89 роках був Л. Школяр, народився в 1944 році-з 1992 року живе в Ізраїлі), в якій іноді публікувалися літературні твори, матеріали з єврейської історії та культури, і єврейський відділ обласної бібліотеки імені Шалом Алейхема (до 1993 року його фонд становив чотири тисячі книг, до війни було тридцять сім тисяч).
Перебудова кінця 1980-х років не відразу внесла зміни в життя євреїв Біробіджана. У 1990 році відкрилася єврейська недільна школа (директор Д. Урина) - в 1992 році - державна початкова чотирирічна школа, де близько 60 учнів вивчали ідиш і єврейську традіцію- в 1993 році в школі відкрився п'ятий клас. У 1990 році було засновано перший вищий навчальний заклад в області - педагогічний інститут з відділенням, яке дає випускникам спеціальність: викладач ідиш та англійської мови. У педагогічному училищі стали готувати вчителів молодших класів - викладачів ідиш і вихователів єврейських дитячих садків. Інститут удосконалення вчителів Єврейської автономної області випустив кілька номерів бюлетеня «Рідна мова». Обласне телебачення і радіо проводять передачі на ідиш. У 1992-93 роках працював дитячий хореографічний ансамбль «Мазлтов» - його гастролі по містах Росії фінансували міська адміністрація і посольство Ізраїлю в Москві.
У 1990-92 роках йшла активна дискусія про статус Біробіджана. Багато хто, в тому числі представники амурського козацтва і деякі активісти сіоністського спрямування, висловлювалися проти збереження єврейської автономії, по суті давно вже фіктивною. Однак у жовтні 1991 року обласна рада більшістю в 57 депутатів (з 97) висловився за перетворення області в автономну республіку. Проте в Москві це рішення не було затверджено, і статус Єврейської автономної області залишився колишнім (всі інші автономні області отримали статус республік у складі Російської Федерації). 31 березня 2005 депутати законодавчих зборів Єврейської автономної області створили робочу групу для зміни статусу регіону-вони хочуть домогтися статусу республіки, оскільки за конституцією 1993 область є самостійним суб'єктом Російської Федерації.
Адміністрація намагалася розширити зв'язки з Ізраїлем, розраховуючи на різнобічну допомогу в умовах важкої економічної кризи. Для цих цілей була створена фінансово-промислова корпорація «Соломон». У серпні 1991 року Ізраїль з офіційним візитом відвідав голова обласної ради Б. Л. Корсунський. Однак ізраїльські та інші західні підприємці не поспішають вкладати кошти в нестабільний регіон.
У 1997 році в Біробіджані була утворена єврейська релігійна община «Фрейд» (засновник Л. Тойтман, 1925-2007), в якій налічується понад півтори тисячі осіб. Головний рабин Біробіджана і Єврейської автономної області - Мордехай Шайнер. У Біробіджані працюють недільна школа, жіночі та молодіжні клуби. Товариство «Фрейд» випускає газету «Громада». У Біробіджані відкритий єврейський народний університет, створений клуб колишніх малолітніх в'язнів гетто. У Біробіджані створені дитячі танцювальні та пісенні ансамблі. «Фрейд» з 1999 року щорічно проводить общинний фестиваль єврейської книги.
За фінансової допомоги Джойнта діють організація благодійної допомоги Хесед, благодійна їдальня, клуб для літніх людей «Теплий дім». Громаді було повернуто будівлю синагоги на вулиці Чапаєва.