Лібералізм (Фр. lib ralisme, від лат. libertas - свобода) - політична, філософська та економічна теорія, а також ідеологія, яка виходить з положення про те, що людина вільна розпоряджатися собою і своєю власністю.
Лібералізм ґрунтується на переконанні, що головним соціальним суб'єктом є господарюючий індивідуум, здатний максимально реалізувати свої можливості в умовах вільного ринку. Лібералізм наполягає на мінімалізації участі держави в господарському житті громадян, вважає, що політичний розвиток, засноване на безперервних традиціях - в тому числі традиційні інститути управління, влади і т.д. - Обмежує свободу людини. Лібералізм виходить з принципу свободи, і тому вимагає, з одного боку, найбільшою незалежності особистості, з іншого - участі членів суспільства у державних справах.
Вперше лібералами назвали групу людей, які готували текст конституції в Іспанії (1812). В Європі поняття «лібіралізм» пов'язане з класичними теоріями англійських політекономії, в яких розвивалася думка про невтручання держави в економіку.
Лібералізм виступав за розвиток особистої ініціативи, свободу торгівлі, вільне ціноутворення і оплату праці, які складаються в процесі конкуренції між товаровиробниками на ринку. Традиційно перволіберальние ідеї зводять до епохи Аантічності, зокрема, до навчання Сократа про істину і його поглядам на справедливу державу. Пізніше римські стоїки розвивали ідею про універсальну природу людини, а їх етичне вчення про внутрішню духовну свободу особистості і природному праві знову привернуло увагу багатьох філософів і політичних мислителів XVII-XVIII ст. У XVI в. критичні філософські погляди Декарта, Мільтона і Спінози на державу, на людину як істота соціальна і раціональне, на релігію, право і т.д. визначили характер розвитку ліберальних ідей в Європі.
Важливу роль зіграло протестантсько-реформаторський рух, що виступило з вимогою свободи віросповідання. Релігійний світогляд стало слабшати в послідував століття розквіту знань і науково-технічних відкриттів, які були покладені в основу розвитку капіталістичного виробництва. Буржуазні революції в Англії та Франції XVII-XVIII ст. призвели до руйнування феодальних відносин, падіння абсолютизму і обмеженню привілеїв аристократії, а також до появи нового торгово-промислового шару - буржуазії.
З виникненням цього соціального шару починається період розвитку капіталізму, якому і в ідеології, і в економіці, і в політиці відповідає певна система цінностей, що втілилася в лібералізмі. Останній бачив у державі потенційну загрозу свободі індивіда в суспільстві. Ідеї античних мислителів і їх послідовників про природні права індивіда, про правову державу - конституційному правлінні, заснованому на поділі виконавчої, законодавчої та судової влади, невід'ємні права людини на свободу слова, віросповідання, об'єднання у політичні організації склали політичне кредо лібералізму.
Головним принципом лібералізму є не абсолютна свобода взагалі (жодна форма правління не допускає абсолютної свободи, - писав Дж. Локк), а максимальна свобода мислити, сповідувати будь-яку релігію, висловлювати і обговорювати особисті погляди, організовуватися в партії, займатися підприємницькою діяльністю, продавати товари (в тому числі власну працю) і отримувати винагороду, вибирати собі правителів, а також нову форму державного устрою, якщо готівкова суперечить вільному розвитку суспільства.
Відповідно до поглядів Локка і Руссо, людина має природним правом на максимальну свободу, і держава зобов'язана її захищати, рівною мірою як люди вправі захищати свою свободу від держави. Послідовними прихильниками подібних поглядів були Д. Юм, І. Кант, Т. Джефферсон, Б. Франклін, Ш. Монтеск'є, П. Кондорсе та ін. Ідеї природного права знайшли своє відображення в американській Декларації незалежності (1776), у французькій Декларації прав людини і громадянина (1789), а також у Загальній декларації прав людини.
Історично ідея свободи пов'язана з відносинами людей до власності, яка визначає їх соціальне положення і розміри одержуваних ними соціальних благ. Моральна дилема відносини індивідів до соціальних благ, яку намагалися вирішити філософи і просвітники, була вперше осмислена в контексті сучасного йому суспільства А. Смітом. Він вважав, що система, заснована на природній волі індивіда, свободі ринку і конкуренції веде до добробуту народу. У вільній конкуренції користолюбних індивідів він бачить джерело економічного зростання, соціального порядку і суспільного блага. Індивідуалізм веде не до хаосу, а до порядку і процвітання.
У праці «Багатство народів ...» Сміт висловлює думку про те, що ринок регулюється самостійно в процесі конкуренції приватних товаровиробників, і через нього лежить шлях до економічного зростання і достатку. Д. Рікардо (1772-1823) побачив у накопиченні капіталу пружину економічного зростання. Економічна політика повинна бути спрямована на те, щоб полегшити і сприяти такому накопиченню. Він був переконаний, що економічна свобода сприяє отриманню максимальних прибутків, які можуть стати основним джерелом інвестованого капіталу.
Підприємництво веде до максимального економічному зростанню, бо прибуток становить основу накопичень, які необхідні державі для роз витку. У «Трактаті з політичної економії» (1803) ж.б. Сейем був сформульований закон ринку, згідно з яким в економіці не може бути дефіциту і надлишку товарів. Якщо в одній галузі економіки виникає перевиробництво, а в інших недовиробництво, то падіння цін в одних галузях і збільшення в інших змушує підприємців шукати способи до виправлення становища. Люди виробляють товари для обміну. Таким чином саме виробництво породжує попит і не може не задовольняти його. І. Бентам, С. Мілль та ін. Були прихильниками створення соціальної системи, заснованої на демократичних принципах правління більшості.
На думку Бентама і його послідовників, така соціальна система здатна максимально збільшити загальний добробут і розподілити його по можливості справедливіше. Утилітаристської філософія Бентама значно відрізняється від класичних ліберальних поглядів XVIII ст., Що проголошували свободу індивіда як кінцеву мету суспільної політики. Він побачив можливості потенційного конфлікту в ідеї, що тільки діяльність індивіда може сприяти добробуту. Можливо, наприклад, що дії переслідує особисті цілі людини може пошкодити іншому і таким чином обмежити його свободу. До того ж, людське суспільство організовано створеними самими ж людьми соціальними інститутами. Свідома діяльність людей може спо собствовать і появі соціальних форм, які дозволять їм жити справедливіше. Таким чином, класичний лібералізм через утилітаризм Бентама допускає втручання держави в суспільне життя заради соціального блага.
Економічний лібералізм виступає за свободу підприємницької діяльності, право приватної власності, право на спадщину, вільну конкуренцію і невтручання держави в економічну діяльність індивідів. Головне завдання держави він бачить у тому, щоб воно не перешкоджало розвитку ініціативи та підприємливості суб'єктів економічної діяльності, а допомагало їм. Держава не повинна зазіхати на економічну свободу, а підтримувати тих, хто взяв на себе відповідальність і ризик за власну справу. Загрози, обмеження і жорсткі закони ще ніколи не сприяли ефективному розвитку економіки, а приводили до протилежного результату.
Якщо обмежена свобода індивідів у праві вибору роду діяльності, у праві створювати промислові або комерційні підприємства, навряд чи можна говорити про ліберальній економіці взагалі. Лібералізм прагне максимально обмежити втручання держави в економіку і бачить основними суб'єктами економічного життя приватні особи. Політичний лібералізм визнає за громадянами право на участь у державному житті, яке реалізується в процесі виборів глави держави, представників центральних та місцевих органів державної влади, а так само право об'єднуватися в громадські, політичні, професійні та ін. Організації, партії.
Громадянам гарантовані свобода совісті, слова, друку, право вибору місця проживання. Хоча політичний лмбералізм і пов'язаний з ідеєю демократичної держави, ліберальна економіка сумісна і з авторитарними формами політичної влади. Неокласична ліберальна економічна теорія, що з'явилася в кінці XIX ст., Знайшла своє логічне обгрунтування в концепції чистої капіталістичної економіки Л. Вальраса (1834-1910). Вальрас прагне вийти за межі специфічних соціальних і політичних реальностей і розглядати виключно проблеми виробництва і розподілу ресурсів.
Проте теоретично концепція Вальраса не змогла пояснити нестійкий розвиток капіталізму в період між двома світовими війнами. Найбільший англійський економіст і політичний діяч Дж. М. Кейнс (1883-1946) заповнив цю прогалину і запропонував нову економічну теорію, спрямовану на збереження і пожвавлення ринкової економіки в Європі. Згідно Кейнсом, капіталізм нестабільний, йому іманентно властива тенденція до стагнації, що супроводжується хронічною безробіттям. Тому державне втручання в сферу економіки необхідно, щоб капіталістична економіка функціонувала ефективно.
Кейнс був прихильником активної ролі держави у сфері фінансів, вважаючи що увага держави до витрат уряду, податковій системі, зовнішнім боргом, а також до підтримки рівного співвідношення між заощадженнями та витратами може сприяти стабілізації цін та економіки. У повоєнний час в економічних теоріях стверджується погляд, згідно з яким держава шляхом створення видаткової частини бюджету і оподаткування може домогтися стійкості економіки і подолати тенденцію до стагнації і безробіття.
Послідовники Кейнса також визнають необхідність державного регулювання капіталістичної економіки. Сучасні неоліберальні економічні концепції (Фрідман, Хайек, Лепаж) виходять з того, що ні капіталізм вичерпав свої можливості, а втручання держави протягом останніх десятиліть перешкоджало нормальному функціонуванню капіталізму. На їхню думку, справжнього капіталізму ще немає, він з'явиться лише тоді, коли функціонування економіки стане достатньою мірою ліберальним. Капіталістична економіка, в основі якої лежить конкуренція, саморегулюється під дією закону попиту і пропозиції.
Таким чином, втручання держави в економіку повинне обмежуватися повагою законів функціонування капіталізму. Лібералізм є усвідомленою альтернативою авторитарним і тоталітарним поглядам на державу та її роль в економічному і політичному житті суспільства. Лібералізм протистоїть соціалізму, вважаючи, що будь-яке втручання в економічну діяльність індивідуума суперечить принципу вільної конкуренції. На думку ліберального філософа Філіпа Немо, «соціальна справедливість глибоко аморальна».
Лібералізм є однією з так званих «базових ідеологій», що мають за собою традицію і продовжують «працювати» сьогодні. У той же час овременной лібералізм піддається гострій критиці з боку як консервативних кіл, так і з боку ліво-радикальних політичних сил.
Джерела:
- - інформація з Вікіпедії;
- - стаття «Лібералізм» в Новітньому філософському словнику під ред. А.А. Гріцанова;
- - стаття «Лібералізм» в Словнику історичних термінів Г.В. Згурського (М., 2008, с. 230-231;
- - історія лібералізму.