«Книга Сунни і Кулі маврів» - один з найбільш важливих джерел правової культури іспанських мусульман - мудехаров 1-й половини XIII - 1-й половини XV в. Книга була створена приблизно в XV в. на території Валенсії. У назві документа використовуються два арабських слова - «Сунна» (священний переказ мусульман і «Куля» (корінь слова «шаріат»). Маврами в середньовічній Західній Європі називали мусульманське населення Піренейського півострова і західній частині Північної Африки - арабів і берберів, які захопили ці території в ході другої хвилі арабських завоювань.
«Книга Сунни і Кулі маврів» являє собою судебник, излагающий норми ісламського права і регламентує життя мусульманської громади на території християнської держави. Виникнення таких соціальних груп було обумовлено великими завоюваннями ісламських територій християнськими державами на Піренейському півострові в ході .
Включення великих мусульманських територій до складу християнських королівств породило особливий феномен - освіта в християнських містах мусульманських громад, які вели досить автономний спосіб життя. Аналогічним чином і в сільській місцевості, поряд з християнськими поселеннями, продовжували існувати села, населені хліборобами-мусульманами.
Особливу значущість «Книзі ...» надає те, що вона була створена після Реконкісти і, відповідно, відображає внутрішнє життя мудехаров як вже сформованого соціуму. На жаль, це джерело протягом тривалого часу був не відомий історикам. Лише нещодавно «Книга ...» була випадково виявлена в архіві графів Оргас і опублікована в Кордові (1989) в транскрипції Кармен Барсело. Перше видання російською мовою вийшло під редакцією І.І. Шилової-Варьяша (Книга Суни і Кулі маврів / Пер., Вступ. Ст. І кому. І.І. Варьяша. - М., 1995).
Книга написана в жанрі фикха, тобто була роз'ясненням богословсько-правових питань з позицій традиційних норм шаріату. На думку К. Барсело, ці норми мусульманського права були переведені з арабської мови і до них були додані деякі норми християнського законодавства. Чим можна пояснити можливість суду за християнськими канонами для мусульман? Деякі автори вважають, що мудехар могли вдаватися до цього, щоб уникнути більш важкого покарання, належного за шаріатом.
Хто був автором тексту невідомо, і тут можна тільки будувати різні припущення. Сам кодекс складається з 366 глав, багато з них є фетвами (богословсько-правовими висновками). У розташуванні глав кодексу відсутня система, хоча іноді простежуються тематичні послідовності. Характерно наявність повторюваних розділів, в яких дається приблизний повторення попередніх параграфів. У кількох випадках від глав збереглися тільки титули. Як і у всіх кодексах Середньовіччя, в «Книзі ...» не існує поділу права за типами (кримінальне, цивільне і т.д.). У зв'язку з цим зміст глав мало відповідає їх заголовкам, і юридичні норми, викладені в одній главі, можуть зачіпати абсолютно різні теми. Але в цілому «Книгу ...» вигідно відрізняє достатньо високий рівень абстрактності викладу, практично не властивий аналогічним європейським пам'ятників. «Книга Сунни і Кулі маврів» використовувалася як класичний середньовічний судебник.
У правовому житті мудехаров одним із джерел норм, що регулюють їхнє життя, були королівські грамоти. Вони були наслідком необхідності встановлювати норми взаємовідносин влади і підкорених мусульман. У цьому ракурсі дотримання прихильниками ісламу своїх законів і звичаїв було для них привілеєм, яку і підтверджували королівські грамоти. Таким чином, мусульманське право потрапляло у відому залежність від королівської влади, хоча, на думку деяких авторів, шаріатське і мусульманське право існували паралельно і були рівні по положенню. Дослідник І.І. Варьяша вважає, що мусульманське право в християнській Іспанії було правом переможеного, але зберігало сильні позиції в суспільстві за рахунок підтримки короля, зміцнює таким чином свій авторитет, і прагнення мудехаров зберегти традиційний спосіб життя.
«Книга Сунни і Кулі маврів» досить ясно трактує питання про джерело права. У статтях 49 і 50 прямо вказується, що основне джерело права - це Коран, а Сунна розглядається як його доповнення. Таким чином, злочин з точки зору «Книги ...» - це порушення тих чи інших норм шаріату, джерелом яких представляються Коран і Сунна. Посилання на Сунну присутній у більшості статей, що встановлюють міру покарання за скоєні злочини. Але при цьому в системі покарань виразно проступають риси нових соціальних відносин між мудехаров і християнами. Це видно на прикладі переходу мусульман в іншу віру, який тепер вже не підлягає традиційному -смертна кари.
У системі покарань «Книги ...» можна виділити два основних принципи: відшкодування (шляхом штрафу або тілесного покарання) і кари за злочин. Перший принцип домінірует- він застосовується до кримінальних злочинів і образам (за особливо тяжкі злочини була передбачена смертна кара). Другий принцип відноситься до цивільних справах, пов'язаних з порушенням положень Корану і релігійними злочинами - такі злочини, як правило, каралися смертю.
«Книга Сунни і Кулі маврів» представляє безперечний науковий інтерес для істориків, правознавців і релігієзнавців. Вміщені в ній положення дозволяють аналізувати процес синтезу ісламської і християнської правової системи після Реконкісти, коли виникла необхідність вироблення механізмів управління мусульманською громадою на християнській території та нормування взаємовідносин мусульман і немусульманських влади. Проте з часом ісламські громади в Іспанії були ліквідовані, мудехар були змушені або прийняти християнство, або покинути країну, і «Книга Сунни і Кулі маврів» була надовго забута.
Джерела:
- - стаття у Вікіпедії;
- - фрагменти монографії І.І. Варьяша (М .: Едіторіал УРСС, 2001. 188 с.) - На сайті ;
- - стаття на сайті ;
- - стаття М. Садруддіна на сайті .
Додатково: