Риторика (Грец. rho-eta-tau-omega-rho-iota-kappa-eta- - «ораторське мистецтво» від rho-eta-tau-omega-rho- - «оратор») - теорія ораторського мистецтва, прийомів і способів побудови виразної, публічної промови. Спочатку складалася як наука про ораторське мистецтво, згодом іноді розумілася ширше - як теорія прози чи теорія аргументації. Найбільші теоретики: Аристотель, Цицерон, Квінтіліан.
Початок античної риторики (V ст. До н.е.)
За словами Діогена Лаертський, Аристотель приписував винахід риторики піфагорійців Емпедоклу, твір якого невідоме нам навіть по імені. З текстів самого Аристотеля і з інших джерел відомо, що перший трактат з риторики належав учневі Емпедокла Коракс, улюбленцю сиракузського тирана Герона, політичному оратору і адвокату (судовому оратору).
Він сформулював не позбавлений інтересу визначення красномовства: «красномовство є працівниця переконання». Він перший робить спробу встановити чітке поділ ораторської мови на частини: вступ (pi-rho-omicron-omicron-iota-mu-iota-omicron-nu-), пропозиція (kappa-alpha-tau-alpha-sigma-tau-alpha- sigma-iota-sigmaf-), виклад (delta-iota-eta-gamma-eta-sigma-iota-sigmaf-), доказ або боротьба (alpha-gamma-omega-nu-), падіння (pi-alpha-rho- epsilon-kappa-beta-alpha-sigma-iota-sigmaf-) і висновок. Він же висловив положення, що головна мета оратора - не розкриття істини, але чіткість і переконливість за допомогою ймовірного (epsilon-iota-kappa-omicron-sigmaf-), для чого надзвичайно корисні всякі софізми.
Праця Коракс до нас не дійшов, але древні автори зберегли приклади його софизмов, з яких особливою славою користувався так званий «Крокодилом». Учень Коракс, Лисий, розвивав ту ж систему софістичних доказів і головним засобом викладання риторики вважав заучування зразкових промов судових ораторів. З його школи вийшов славився свого часу Горгій Леонтійскій, який, за словами Платона, «відкрив, що ймовірне важливіше істинного, і вмів у своїх промовах мале уявити великим, а велике малим, видати старе за нове і нове визнати старим, про одне й той самий предмет висловлювати суперечливі думки ».
Метод викладання у Горгия теж складався у вивченні зразків- кожен його учень повинен був знати уривки з творів кращих ораторів, щоб вміти дати відповідь на найчастіше виставляються заперечення. Горгию належав цікавий трактат «Про пристойному нагоди», де говорилося про залежність мови від предмета, від суб'єктивних властивостей оратора і аудиторії, і давалося повчання, як за допомогою глузування знищувати серйозні доводи і, навпаки, на насмішку відповідати з гідністю. Красиве говоріння (красиву мову, грец. Евпея) Горгій протиставляв твердженням істини (правильної мови, орфоепії).
Він доклав багато сил до створення правил щодо фігур: метафор, алітерації, паралелізму частин фрази. Зі школи Горгия вийшли багато знаменитих ритори: Пол Агрігентскій, Лікімнія, Фрасімах, Евен, Феодор Візантійський. До того ж стилістичному напрямку риторики належали софісти Протагор і Продик і знаменитий оратор Ісократ, який розробив учення про період.
Напрямок цієї школи можна назвати практичним, хоча воно і підготувало багатий психологічний матеріал для вироблення загальних теоретичних положень про ораторське мистецтво і цим полегшило завдання Арістотелем, який дає у своїй знаменитій «Риториці» наукове обгрунтування колишнім догматичним правилами, користуючись чисто емпіричними прийомами.
Риторика Аристотеля
Аристотель у своїй «Риториці» значно розширив область риторики, порівняно з точкою зору, поширеної на неї в той час. Так як дар мови, на його думку, має характер загальності і знаходить застосування при найрізноманітніших випадках і так як дія при подачі ради, при всякого роду роз'ясненнях і переконаннях, що приводяться для однієї особи або для цілих зборів (з якими має справу оратор), по суті однаково, то риторика так само мало, як і діалектика, має справу з якоюсь однією певною областю: вона обіймає всі сфери людського життя. Риторикою, яка розуміється в такому сенсі, користуються все на кожному кроці: вона однаково необхідна як у справах, що стосуються життєвих потреб окремої людини, так і в справах державної ваги: раз людина починає схиляти до чого-небудь іншої людини або відмовляти його від чого-небудь , він необхідно вдається до допомоги риторики, свідомо чи несвідомо. Розуміючи риторику таким чином, Аристотель визначає її як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета.
З визначення риторики стає ясна мета, яку переслідував Аристотель у своєму трактаті: він хотів, на підставі спостереження, дати загальні форми ораторського мистецтва, вказати, чим повинен керуватися оратор або взагалі всякий, бажаючий переконати кого-небудь у чому-небудь. Погодившись з цим, він розділив свій трактат на три частини. Перша частина присвячена аналізу тих принципів, на підставі яких оратор (тобто всякий мовець про що-небудь) може спонукати до чого-небудь своїх слухачів або відхиляти їх від чого-небудь, може хвалити чи гудити що-небудь. Друга частина говорить про тих особистих властивості та особливості оратора, за допомогою яких він може вселити довіру своїм слухачам і таким чином вірніше досягти своєї мети, тобто умовити або відмовити їх. Третя частина стосується спеціальної (технічної) сторони риторики: Аристотель говорить тут про ті способи вираження, якими має користуватися в мові (про стиль), і про побудову ораторської мови.
Безліч тонких психологічних зауважень з питання про взаємодію оратора і аудиторії (наприклад, про значення гумору, пафосу, про вплив на молодих людей і на людей похилого віку) і аналіз сили використовуються у мові доказів надають роботі Аристотеля універсальне значення. Вона не тільки вплинула на весь наступний розвиток європейської риторики, але залишається корисною і в наш час: деякі з поставлених Аристотелем питань є предметом наукового дослідження і тепер. Прийнявши багато положень Аристотеля як догматичні істини, риторика у Стародавній Греції, і, пізніше, в Західній Європі, проте ухилилася від емпіричного методу дослідження, повернувшись на той шлях практичних настанов, яким йшли софісти.
Елліністична риторика
У Греції III-II ст. до н.е. відбувається систематизація риторики.
Класична риторика ділилася на 5 частин:
знаходження (в латинській термінології - інвенція) - Систематизація змісту промов і використовуваних в них доказів.розташування (в латинській термінології - диспозиція) - Поділ мови на вступ, виклад, розробку (докази свого погляду і спростування протилежного) і висновок.словесне вираження (в латинській термінології - елокуція) - Вчення про відбір слів, про поєднання слів, про стежках і риторичних фігурах, за допомогою чого формується стиль мовлення.запам'ятовування (в латинській термінології - Меморія).проголошення (в латинській термінології - пронунціаціо).До складу вчення про словесне вираження входило і вчення про трьох стилях: в залежності від використання стилістичних засобів - про простий (низькому), середньому і високому стилі мови. Ця теорія зберігала своє значення в Середні віки і в епоху Відродження.
Після зникнення демократії антична риторика орієнтувалася головним чином на два типи промов: на судові і парадні промови. Відповідно двом цим цілям (утилітарної та естетичної) формуються два напрямки в теорії стилю: аттицизм (аттікізм, аттическое напрямок), заботившийся переважно про точності висловлювання, і азіанізм (азіанство, азіатський напрямок), який ставив метою цікавість викладу і виробив особливий високий стиль, заснований на контрастах, багатий порівняннями і метафорами.
Давньоримська риторика
У Стародавній Рим риторика проникає в I ст. до н.е. Особливою оригінальністю римська риторика не відрізнялася. Цицерону належить чимале число трактатів про ораторське мистецтво (наприклад, «Брут», «Оратор»). Найбільш повне вираження римська риторика отримала в роботі Квінтіліана.
У римській риториці тривала суперечка про азіанізма і аттицизма. Першим послідовником азіанізма напряму був Гортензій, а згодом до нього приєднався Цицерон, який висловлюється, втім, в деяких творах і на користь аттицизма. Найбільш витонченим представником аттицизма в римській літературі можна вважати Юлія Цезаря.
Розробка матеріалу в римській риториці підпорядковувалася особливої кінцевої мети, переконання, в якому розрізнялися три аспекти - docere («Вчити», «повідомляти»), movere («Спонукати», «порушувати пристрасті»), delectare («Розважати», «доставляти насолоду»). Кожен з них був нерозривно пов'язаний з іншими, але, залежно від обставин, міг займати панівне становище. Була успадкована і вчення про розробку п'яти етапів мови.
Пізньоантична і середньовічна риторика
В епоху боротьби християнства з античним язичництвом була створена наука про християнський ораторському мистецтві, що досяг блискучого розвитку в IV і V століттях н.е. Видатний представник цього ораторського мистецтва - Іоанн Златоуст. У теоретичному сенсі середньовічна риторика майже нічого не додає до античних розробкам, тримається правил Аристотеля і пізніх теоретиків (на Заході - Цицерона) і лише переробляє їх у розрахунку переважно на твір листів (послань) і проповідей. Повсюдно відбувається посилення вимог до дотримання цих правил.
Вже до IV століття сфера дії риторичних норм збіглася з самим поняттям літератури: в латинській літературі середніх віків риторика замінює поетику, міцно забуту середньовічною традицією. Теоретики задавалися питанням: обмежений чи матеріал, про ко тором може йти мова в літературному тексті? На цей рахунок виска зувати найрізноманітніші думки. В цілому перемогла максималістська тенденція: в компетенцію риторики принаймні до XIII століття входив будь-який матеріал. Слідуючи цьому мистецтву, автор, перш ніж створювати твір, повинен був скласти собі ясне і раціональне уявлення (intellectio) про предпола Гаєм матеріалі. У середньовічній риториці зберігалося вчення про переконання як про основне завдання і про трьох завданнях («вчити, спонукати, розважати» лат. Docere, movere, delectare).
Створення твори, в свою чергу, поділялося на три частини, або ступені (три головні елементи з п'яти в античному списку).
Інвенція (Лат. Inventio), є власне знаходження ідей як творчий процес. Вона витягує з предмета весь його ідейний потенціал. Вона припускає наявність у автора відповідного таланту, але сама по собі є чисто технічним прийомом. Її закони визначають ставлення письменника до свого ма теріалу- вони мають на увазі, що всякий об'єкт, будь-яка думка мо же бути ясно виражена в слові, і виключають все невимовне, як і чисту импрессионистичность форми. У своєму головному аспекті, що називався «ампліфікація» (лат. Amplificatio), вона описує способи переходити від імпліцитного до експліцитному. Спочатку ампліфікація поні малась як якісне зрушення, але в середньовічній теорії і прак тику вона зазвичай позначала кількісне розширення-зазвичай так називалися різноманітні прийоми варіювання: найбільш раз працювати з них, опис (лат. Descriptio), не раз піддавався коди фікації і займав центральне місце в латинській літературній естетиці, в XIII столітті без будь-яких змін перейшов у жанр роману, зробившись однією з головних його рис.Диспозиція (Лат. Dispositio), наказувала порядок розташування частин. Тут загальні тенденції системи позначалися насилу. Середньовічна риторика ніколи всерйоз не займалася проблемою органічного поєднання частин. Вона обмежується кількома емпіричними і найзагальнішими приписами, визначаючи ско реї певний естетичний ідеал, ніж способи його досягнення. На практиці від середньовічного поета потрібно неабияка твор чна міць, щоб подолати цю перешкоду і досягти гармонії та рівноваги в довгому тексті. Найчастіше він виходить з положення, вибудовуючи наявні елементи відповідно до визна діленими числовими пропорціями: така практика не вписуючись ється в античну риторику, однак в очах середньовічного клірика її виправдовувало існування числових «мистецтв», особливо музики (musica).Елокуція (Лат. Elocutio), наділяє «ідеї», знайдені і експлікований допомогою ин конвенції й організовані за допомогою диспозиції, в мовну форму. Вона служила чимось на зразок нормативної стилістики і під поділялася на цілий ряд частин-найбільш розроблена з них та, що присвячена, прикраси, прикраси стилю (лат. Ornatus), тобто преимущест венно теорії риторичних фігур.Переймаючи ідеї античних наставників, творці риторик XI-XIII століть зосереджують основну увагу на ампліфікації і на вченні про прикрашеному складі, в якому вони бачать суть письмового слова: їхня діяльність зводиться головним чином до перерахування та впорядкування тих способів вираження, які в своєму первозданному вигляді вже існують в повсякденній мові-вони описують їх у функціональних поняттях, як код типів складу з високим ступенем імовірності.
У Візантії прийоми риторики найближче підходять до азіанізма, і в такому вигляді ця наука передається і Давньої Русі, де художні зразки її впливу ми можемо бачити у творах митрополита Іларіона і Кирила Туровського.
Риторика Відродження та Нового часу
В епоху Відродження і класицизму риторика перероблялася в теорію, застосовну до разлтчним жанрами художньої прози.
Жорстко-нормативний характер затверджується за європейською риторикою особливо в Італії, де, завдяки зустрічі латинської мови вчених і народного італійської мови, найкраще знаходить собі застосування теорія трьох стилів. В історії італійської риторики займають чільне місце Бембо і Кастільоне, як стилісти. Законодавче напрямок особливо яскраво виражається в діяльності академії делла Круска, завдання якої полягає в охороні чистоти мови. У творах, наприклад, Спероне Спероні помітно наслідування прийомам Горгия в антитезах, ритмічній будові мови, підборі созвучий, а у флорентійця Даванцаті помічається відродження аттицизма.
Тільки в епоху Відродження заново стає відомий Квінтіліан, чия творчість було втрачено в Середні століття.
З Італії цей напрям переходить до Франції та інші європейські країни. Створюється новий класицизм в риториці, що знаходить найкраще вираження в "Роздумах про красномовство» Фенелона. Будь-яка мова, по теорії Фенелона, повинна або доводити (звичайний стиль), або живописати (середній), або захоплювати (високий). Ораторське слово має наближатися до поетіческому- не потрібно, однак, нагромаджувати штучні прикраси. Треба у всьому намагатися наслідувати древнім- головне - ясність і відповідність мови почуттю і думки.
Риторика в XIX і XX ст.
Розвиток політичного та інших видів красномовства і романтичної літератури призводить до скасування умовних правил ораторського мистецтва. Традиційно найбільш значуща частина - вчення про словесне вираження - розчинилася в стилістиці як частини теорії літератури, а інші розділи втратили практичне значення. Саме тоді слово «риторика» придбало одіозний відтінок пихатого пустослів'я.
Слово «риторика» застосовувалося також для новостворюваних дисциплін - теорії прози (переважно художньої прози - XIX століття, німецька філологія), стилістики (XX століття, французька філологія), теорії аргументації (XX століття, бельгійський філософ Х. Перельман)
З 50-х рр. ХХ ст. у зв'язку з розвитком засобів масової комунікації та інформації в ряді країн (насамперед у США, Франції та Японії) знову виник інтерес до риторики як самостійної наукової і навчальної дисципліни. Поряд з дослідженнями мовних комунікацій і їх додатком у суспільно-мовній практиці (журналістика, реклама, ділове мовлення) складається і нова школа риторики (своя в кожній країні) залежно від типів мовної культури.
У Японії розвивається т.зв. теорія мовного існування, яка включає дослідження мовної поведінки людей, мовних форм та підготовку шкільних та практичних рекомендацій щодо усного мовлення і слухання, письма та читання.
У США шкільна риторика, перетворена на нових засадах, стала складовою курсів предмета «Мовна комунікація». Основна мета викладання - розвиток практичних навичок мовної поведінки - поєднується з викладенням теорії предмета. Ефективне володіння мовою розглядається американської педагогікою як важлива передумова успіху в будь-якій сфері діяльності.
Риторика в Росії Нового часу
У Росії, в допетровский період розвитку літератури, риторика могла мати застосування лише в області духовного красномовства, і число її пам'ятників абсолютно нікчемно: ми маємо деякі стилістичні зауваження в «Ізборнику» Святослава, трактат XVI століття «Мова тонкословія грецького» і «Науку про складення проповідей »Іоанникія Галятовського.
Систематичне викладання риторики починається в українських духовних школах з XVII століття. Першим серйозним російським працею є Коротке керівництво до красномовства Ломоносова («Риторика» Ломоносова, 1748), складена на підставі класичних авторів і західноєвропейських посібників і дає на підтвердження загальних положень ряд прикладів російською мовою - прикладів, витягнутих частиною з творів нових європейських письменників. Ломоносов у своєму "Роздумах про користь книг церковних», застосовує до російської мови західну теорію трьох стилів. З огляду на те, що область красномовства в Росії обмежувалася майже виключно церковної проповіддю, риторика тут майже завжди збігалася з гомілетики. За світської риториці в Росії було створено дуже мало робіт, та й ті не відрізнялися самостійністю, як, наприклад, керівництва Н.Ф. Кошанського. Наукова розробка риторики в тому сенсі, як вона розуміється на Заході, в Росії не починалася принаймні до XX століття.
Наприкінці XIX - поч. XX ст. замість риторики стала викладатися теорія словесності, під цією назвою. з 70-х рр. XIX в. до 20-х рр. XX ст. виходили шкільні нормативні керівництва, котрі розглядали гл. обр. художню письмову мову. Елементи педагогічної риторики збереглися в курсах російської мови і літератури (творчі роботи, вправи з розвитку усних і письмових форм мови і оволодіння нормами мовного етикету, вивчення основ літературознавчих знань та ін.).
Сучасна шкільна риторика в Росії
У сучасній Росії риторика є навчальним предметом у школі. Зокрема, концепція шкільної риторики як навчального предмета реалізована в навчальних посібниках для 1-11 класів Т.А. Ладиженський.
Основна мета шкільної риторики - навчання успішному спілкуванню. У зміст шкільної риторики включаються:
понятійна основа (комунікативна ситуація, види спілкування, мовні жанри, їх структурні та стильові особливості і т.д.)інструментальні знання про способи діяльності (типу інструкцій, практичних рекомендацій і т.д.);вміння спілкуватися (аналізувати й оцінювати спілкування, реалізовувати мовний жанр відповідно до ситуації спілкування, в тому числі до комунікативного завдання, характеристиками адресата і т.д.);морально-риторичні ідеї (відповідальність за вимовлене слово, важливість володіння словом в сучасному світі і т.д.).