Жан-Поль Шарль Емар Сартр (21 червня 1905, Париж - 15 квітня 1980, там же) - французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму (в 1952-1954 роках Сартр займав близькі до марксизму позиції), письменник, драматург та есеїст, педагог. Лауреат Нобелівської премії з літератури 1964 (відмовився від премії).
Жан-Поль Сартр народився в Парижі і був єдиною дитиною в сім'ї. Його батько Жан-Батист Сартр, офіцер військово-морських сил Франції, мати - Анна-Марія Швейцер. По материнській лінії Жан-Поль був двоюрідним племінником Альберта Швейцера. Коли Жан-Полю було всього лише 15 місяців, у нього помер батько. Сім'я перебралася в рідну домівку в Медоне.
Освіта Сартр в ліцеях Ла-Рошелі, закінчив Вищу нормальну школу («Еколь нормаль») в Парижі з дисертацією з філософії, стажувався у Французькому інституті в Берліні (1934). Викладав філософію в різних ліцеях Франції (1929-1939 і 1941-1944) - з 1944 цілком присвятив себе літературній праці. Ще в студентські роки познайомився з Сімоною де Бовуар, що стала не просто супутницею його життя, але ще й автором-однодумцем.
Разом з Сімоною де Бовуар і Морісом Мерло-Понті він заснував журнал «Нові часи» (Les Temps modernes). Виступав як прихильник світу на Віденському конгресі народів на захист миру в 1952 році, в 1953 році був обраний членом Всесвітньої Ради Миру.
У 1956 році Сартр і редакція журналу Les Temps modernes дистанціювалися, на відміну від Камю, від прийняття ідеї французького Алжиру і підтримали прагнення до незалежності алжирського народу. Сартр виступав проти тортур, стверджуючи свободу народів визначати свою долю, аналізує насильство як гангрену, похідну колоніалізму. Відстоювання своєї позиції проходило для Сартра не в безпеці: після неодноразових погроз французькі націоналісти двічі підривали його квартиру в центрі Парижа, а редакцію Les Temps modernes п'ять разів захоплювали бойовики.
Сартр активно надавав підтримку кубинської революції 1959 року, як і багато представників інтелігенції країн третього світу. У червні 1960 він написав у Франції 16 статей, озаглавлених «Ураган на цукор». У цей час він співпрацював з кубинським новинним агентством «Пренса Латіна». Але потім стався розрив c Кастро, в 1971 році через «справи Паділья», коли кубинський поет Паділья був поміщений у в'язницю за критику режиму Кастро.
Сартр взяв активну участь в Трибуналі Рассела з розслідування військових злочинів, скоєних у В'єтнамі. У 1967 році Міжнародний трибунал з розслідування військових злочинів провів два своїх засідання - в Стокгольмі і в Роськилде, де Сартр виголосив свою гучну мова про геноцид, в тому числі французькому в Алжирі.
Сартр був учасником революції у Франції 1968 (можна навіть сказати, її символом: бунтівні студенти, захопивши Сорбонну, впустили всередину одного тільки Сартра), в повоєнні роки - численних демократичних, маоїстських рухів і організацій. Брав участь у протестах проти Алжирської війни, придушення Угорського повстання 1956 року В'єтнамської війни, проти вторгнення американських військ на Кубу, проти введення радянських військ до Праги, проти придушення інакомислення в СРСР. Протягом життя його політичні позиції досить сильно коливалися, але завжди залишалися лівими, і завжди Сартр відстоював права знедоленого людини, того самого приниженого «Самоучки», якщо цитувати роман «Нудота».
Жан-Поль Сартр помер в 1980 році, і в останню путь його проводжали 50 000 чоловік.
Творчість
В кінці 1930-х Сартр написав свої перші великі твори, у тому числі чотири психологічних за своїм змістом праці про природу явищ і роботі свідомості. Ще будучи викладачем в Гаврі, Сартр написав «Нудоту» - свій перший і найбільш вдалий роман, опублікований в 1938 році. В цей же час в «Новому французькому огляді» друкується його новела «Стіна». Обидва твори стають у Франції книгами року.
«Нудота» являє собою щоденник Антуана Рокентена, який, працюючи над біографією діяча ХVIII століття, переймається абсурдністю існування. Будучи не в змозі знайти віру, впливати на навколишню дійсність, Рокентен відчуває почуття тошноти- у фіналі герой приходить до висновку, що якщо він хоче зробити своє існування осмисленим, то повинен написати роман. Творчість - єдине заняття, що має, на думку Сартра в ту пору, хоч якийсь сенс.
У роки Другої світової війни Сартр через дефект зору (він був практично сліпий на одне око) не потрапив у діючу армію, але служив в метеорологічному корпусі. Після захоплення Франції нацистами він проводить якийсь час у концтаборі для військовополонених, але вже в 1941 році його відпускають (яку небезпеку може представляти напівсліпий метеоролог?), І він повертається до літературної та викладацької діяльності.
Основними творами цієї пори стали п'єса «За замкненими дверима» і об'ємна праця «Буття і ніщо», успіх яких дозволив Сартром залишити викладання і цілком присвятити себе філософствування.
П'єса «За замкненими дверима» являє собою бесіду трьох персонажів у преісподней- сенс цієї бесіди зводиться до того, що, висловлюючись мовою екзистенціалізму, існування передує сутності, а характер людини формується за допомогою вчинення певних дій: людина-герой по своїй суті виявиться боягузом, якщо у вирішальний, "екзистенціальний» момент смалодушнічает. Більшість людей, вважав Сартр, сприймають себе такими, якими сприймають їх оточують. Як зауважив один з дійових осіб п'єси: «Пекло - це інші».
У головній праці Сартра «Буття і ніщо», що став біблією молодих французьких інтелектуалів, проводиться думка про те, що свідомості як такого немає, бо немає просто свідомості, "чистої свідомості", є лише усвідомлення зовнішнього світу, речей навколо нас. Люди відповідають за свої дії тільки перед самими собою, бо кожна дія має певну цінність - незалежно від того, віддають собі люди в цьому звіт або немає.
У повоєнні роки Сартр стає визнаним лідером екзистенціалістів, що збиралися в «Кафе де Флер» біля площі Сен-Жермен-де-Пре.
Широка популярність екзистенціалізму пояснювалася тим, що ця філософія надавала великого значення свободі. Оскільки, за Сартром, бути вільним - означає бути самим собою, остільки «людина приречена бути вільною». У той же час свобода постає як важкий тягар (цікаво, що «Втеча від свободи» написано Фроммом в ту ж пору). Але людина повинна нести цей тягар, якщо він особистість. Він може відмовитися від своєї свободи, перестати бути самим собою, стати «як усі», але тільки ціною відмови від себе як особистості.
У наступне десятиліття Сартр працює особливо плідно. Крім рецензій та критичних статей, він пише шість п'єс, у тому числі кращу, на думку багатьох, п'єсу «Брудні руки» - драматичне дослідження болісного компромісу, необхідного в політичній діяльності. У ці ж роки він пише дослідження життя і творчості Шарля Бодлера і Жана Жене - досвід застосування екзистенціалізму до біографічного жанру, а фактично спробу створення нового психологічного напрямку - екзистенціального психоаналізу.
Противник несвідомого
До психоаналізу в його традиційному розумінні і його творцеві Зигмунда Фрейда Сартр завжди відчував величезний інтерес (їм навіть написаний кіносценарій, присвячений життю Фрейда). Однак ще в роботах «Нарис теорії емоцій» і «Буття і ніщо» він критично переосмислив фрейдівське вчення про внутріпсихічних діяльності особистості.
Сартр поділяв психоаналітичні ідеї, згідно з якими поведінку людини вимагає розшифровки, розкриття сенсу вчинків, виявлення значення будь-якої дії. Заслуга Фрейда полягала, на його думку, в тому, що засновник психоаналізу звернув увагу на приховану символіку і створив спеціальний метод, що дозволяє розкривати суть цієї символіки в контексті відносин лікар-пацієнт.
У той же час Сартр критично поставився до фрейдовским спробам психоаналітичного пояснення функціонування людської психіки за допомогою несвідомих потягів і афективних проявів. Сартр постійно підкреслював, що людина завжди знає, чого він хоче і чого домагається, він в цьому сенсі цілком свідомий (тому немає жодного «невинного» дитини, і навіть істерика, за Сартром, завжди закочується свідомо). З цієї причини він критично ставився до фрейдівської ідеї несвідомого. У ній він бачив чергову спробу списати вільний (і тому повністю осудна) поведінка людини на щось від людини не залежне і тим самим зняти з нього всяку відповідальність.
Проти всякої соціальності
«Бурхливі шістдесяті» - апогей популярності Сартра. Мабуть, ніхто з мислителів не надавав так багато уваги критиці соціальних інститутів, як Сартр. Будь-яке соціальне встановлення, за Сартром, - це завжди посягання на людину, будь-яка норма - нівелювання особистості, будь-який інститут несе в собі відсталість і придушення. Якщо використовувати тут назва п'єси Сартра, то можна висловити його ставлення наступним чином: у соціальних інститутів завжди «брудні руки».
Справді людським може бути лише спонтанний протест проти всякої соціальності, причому протест одноактний, разовий, що не виливається ні в яке організований рух, партію і не пов'язаний ніякої програмою і статутом. Не випадково Сартр виявляється одним з кумирів студентського руху, який протестував не тільки проти «обуржуазилася» культури, але значною мірою і проти культури взагалі. У всякому разі, бунтарські мотиви досить сильні в сартровском творчості.
У 1964 році він був удостоєний Нобелівської премії з літератури «за багате ідеями, пронизане духом свободи і пошуками істини творчість, яке справило величезний вплив на наш час». Пославшись на те, що він «не бажає, щоб його перетворювали на громадський інститут», і побоюючись, що статус нобелівського лауреата тільки перешкодить його радикальної політичної діяльності, Сартр від премії відмовився.
Джерела:
- - біографія Сартра
- - Коротка біографія Сартра
- - інформація про Сартра у Вікіпедії