Абстрактність - характеристика культури, соціальних відносин, відтворювальної діяльності, складова разом з конкретністю дуальну опозицію, полюси якої перебувають у стані амбівалентності.
Культура і т.д., розглянуті у всесвітньо-історичному масштабі, розвиваються від абстрактного до конкретного, тобто формуються як результат, передумова і прояв все більш глибоких і широких узагальнень, смислів та їх систем, знань, створюючи все більш досконалу загальність-загальне підставу конкретної діяльності, руху думки, творчості, рефлексії.
Тим самим людина реалізує свою історично сформовану можливість відтворювати себе, суспільство, олюднену реальність в їх все більш складному, динамічному, сутнісному єдності. Разом з тим всесвітньо-історичний процес розвитку культури і т.д. є рух від конкретного до абстрактного, тобто нові явища спочатку освоюються абстрактно, в значній мірі поза і незалежно від історично сформованого культурного багатства, поза раніше освоєного сутнісної єдності, антіномічного по відношенню до нового. Для процесу конкретизації абстрактного потрібен час. Звідси кожен акт розвитку є пошук заходів абстрактності конкретного.
Міра абстрактності і конкретного змінюється зі зміною часу і простору, вона різна на різних рівнях суспільства, у різних типах відтворення. Пошук заходи не виключає можливості відповідно до логіки інверсії відомості осмислюється явища до односторонньо сприйнятим раніше сформованому конкретному або односторонньо поняття абстрактне, що відкриває шлях розколу в культурному підставі діяльності, в соціальних відносинах, у відтворенні. Недостатня по відношенню до складності виникаючих проблем здатність людей шукати цю міру призводить до дезорганізації процесу осмислення, прийняття рішень, до утопізму, маніхейському розведенню нероздільного, до биття, тобто підміні пошуку заходи швидким багаторазовим переходом від раніше сформованого абстрактного до випадкового новому явищу що не стали предметом узагальнення і назад.
Під абстрактностью, отже, можна розуміти:
- обов'язкове культурне методологічне підґрунтя руху до конкретного будь-якого акту осмислення, рішення, дії. Воно завжди починається з абстрактного протиставлення історично склалася культури (абстрактного багатства) і деякого підлягає осмисленню, інтерпретації явища;
- культурне підставу значимо відстає від складності світу, з яким має справу суб'єкт, т. е. недостатньо "втянувшийся" в себе конкретне, що створює умови для односторонніх, абстрактних, недостатньо ефективних рішень.
Кожен акт людського розвитку може бути визначений через здатність людини подолати опозицію: абстрактне - конкретне, через висунуту їм запобіжний, або навпаки через можливе прагнення уникнути її пошуку, схиляючись до повторення абстрактних результатів минулого. Ця недостатня здатність пошуку заходи, що прийняла масових масштабів, при вирішенні складних проблем стає національні "лихом. Практично всі моральні ідеали Росії, за винятком утилітаризму, страждають в цьому сенсі абстрактностью, тобто не дають достатніх культурних підстав для доведення абстрактного ідеалу до конкретної заходи, відповідної складності суспільства. Це одне з важливих свідчень відставання культури від реального ускладнення проблем.
Сьогодні особливо небезпечна абстрактність в лібералізмі, який, виходячи з виправдав себе минулого досвіду, пов'язаного з іншими історичними умовами, з іншої самобутністю, ігноруючи міць масового традиціоналізму, може запропонувати як рішень абстрактності, які не відчиняють суспільству досить ясний шлях для ефективних значущих рішень, для проходження социокультурному закону, перетворенню абстрактності в реальні , не дають заходи, відповідної складності суспільства. Важливою формою абстрактного відношення до реальності є використання неадекватних склалися в іншій соціальній ситуації художніх і наукових методів. Наприклад, використання традиційного російського реалізму для опису реальності після 1917 року приводило до панування в літературі абстрактної ідеї над реальністю. Екстраполяція західної політичної економії на доекономіческое суспільство з пануванням псевдоекономікі, західної політичної науки на синкретичне держава, на особистість, з переважанням вічового менталітету і т.д. не дає можливості орієнтуватися в реальності, її прогнозувати, Це створює вкрай недоброякісну ілюзорну основу як для пояснення і розуміння суспільства, так і для уловлення ім.
В якості абстрактного можна розглядати, наприклад, культурні передумови рішень, які отримані в результаті односторонньої екстраполяції (без належної коригування інтерпретацій), елементів складної культури на осмислюється об'єкт. Абстрактність - результат використання елементів некритично вирваних з контексту культури інших епох і інших народів.
Абстрактність виникає в результаті спроб вирішувати суспільні проблеми на основі аналогії з машиною, на основі обмежених догм, будь-якої форми фетишизму.
Усяке стійке абстрактне, тобто відстало від складності розв'язуваних проблем, підстава відтворення неминуче стимулює абстрактне відтворення, відтворення абстрактних соціальних відносин, що відрізняються відносно низькою ефективністю функції, що не відповідають реальній складності суспільства, глибині сформованих протиріч, масштабам ентропійних процесів, дезорганізації, реальному викликом історії. Це систематично має місце в умовах розколу, становить елемент його відтворення, формує систему інтеграції суспільства, яка набуває характеру псевдо, тобто націленість на інтеграцію суспільства ціною спрощення, гігантських жертв, придушення рефлексії, професіоналізму, різноманітності, економіки, повноти життя, зростаючого безлічі явищ творчості, свободи і т.д. У такому суспільстві при вирішенні складних проблем переважають хромающие рішення, постійно себе заперечують. Подібне суспільство неминуче управляється бюрократією, яка за самою своєю суттю має обмежені каналами інформації, тобто є абстрактною системою управління. Наприклад, у сфері господарства вона неминуче сповзає до обмеженої сукупності показників, які в розколотому суспільстві мінімальним чином еклектично забезпечують господарську інтеграцію.
Абстрактні показники - компроміс між зростаючим ускладненням господарського життя і обмеженою пропускною здатністю каналів інформації системи управління. У зв'язку з тим, що вона росте значно повільніше складності суспільства, абстрактність управління зростає. Це призводить до наростаючого зростання соціокультурних протиріч між культурою і соціальними відносинами, зниження ефективності управління.
Нездатність достатньою мірою конкретизувати знання реальності породжує болісне протиріччя між абстрактністю культури і складністю проблем, що може породити спроби їх спростити, руйнують вищу культуру, соціальні відносини і т. Д.
Однак цей крайній варіант може мати місце лише після невдач спроб критики історично склалася абстрактностью допомогою його конкретизації. Можливі спроби повернення до якогось старого варіанту абстрактності, який може бути втілений в масовому моральному ідеалі. Етапи історичних циклів відрізняються один від одного пануванням різних абстрактних узагальнень минулого досвіду, пов'язаних з різними моральними ідеалами. Вихід лежить на шляху підвищення масової здатності суспільства постійно знаходити міру між раніше склалася абстрактностью і накопичується за її межами нововведеннями, тобто масової конкретизації культури, відтворення і т.д. Діалог - найважливіший засіб цього процесу.
Джерела та додаткова інформація:
- - що таке абстрактність в Національної філософської енциклопедії;
- ;абстракція, поняття, види, визначення, абстракція даних;
- Абстрактність людини в епоху індивідуалізації // Сайкина Г.К.