Мідія - стародавня держава, а також прадавня етногеографічного область на заході Ірану, від р. Аракс і гір Ельбурс на півночі до кордонів Персиди (Фарсу) на півдні і від гір Загроса на заході до пустелі Дешт-і-Кевлер на сході. Мідійської царство існувало в 670- 550 рр. до н. е. і в роки свого розквіту було набагато ширше кордонів етнічної Мідії. Населення - мидийци (мідяни). Від мидийцев не дійшло поки ніяких писемних пам'яток, тому їх історія відновлюється на підставі згадок про них в ассірійських анналах і в пізніших творах грецьких істориків.
Фахівці вважають, що родинні один одному мидийские і перські племена прийшли на Іранське плато з Середньої Азії (за іншою версією, з Північного Кавказу навколо Каспійського моря) не пізніше початку I тисячоліття до н.е. (Можливо, навіть раніше). Мідійці осіли в Північному Ірані, а перси - на півдні, в сучасній провінції Фарс (Персида грецьких авторів), в районі стародавнього еламського Аншана. У наступні століття мідяни поступово асимілювали неарійські племена кутіїв, лулубеев і касситов, з найдавніших часів населяли територію Ірану.
У IX-VIII ст. до н.е. мідяни утворювали безліч дрібних міст-держав, зберігаючи при цьому також племінні зв'язки. Необхідність відображати ассірійські навали прискорила об'єднання дрібних князівств. До кінця VIII в. Мідія була скорена ассирийцами, проте близько 673 до н. е. мидийци підняли повстання проти ассірійського панування, яке очолили хтось Каштаріті і ще два вождя. У союзі з мидийцами виступали родинні їм скіфи, а також маннеі (жителі Манни), і в підсумку Мідія домоглася незалежності. Країною стала правити місцева династія. Оскільки давньогрецький історик Геродот вказує, що в цей час Мідією правив цар Фраорта, деякі сучасні вчені ототожнюють Каштаріті і Фраорта (перс. Фравартіш, 673-652 рр. До н.е.).
Фравартіш був сином судді Дайукку (Правил ок. 727-675 до н.е.). За свідченням Геродота, Дайукку відрізнявся справедливістю і завоював великий авторитет серед своїх одноплемінників, дозволяючи їх спори з різних питань, у той час як по всій Мідії панувало повне беззаконня. За ці якості жителі села, де жив Дайукку, обрали його суддею. Чесно виконуючи цю посаду протягом декількох років, він заслужив гучну славу своєю справедливістю. Тим часом, беззаконня в країні, якою загрожувало ярмо ассірійців, посилювалися. Тоді мидийци обрали Дайукку царем. Ставши правителем, він об'єднав в єдиний союз шість мидийских племен - бусів, паретакенов, струхатов, арізантов, будіев і магів. В якості своєї резиденції Дайукку звелів побудувати місто Екбатани, назва якого у формі Хагматана («Місце зборів») зустрічається в перських написах і який, можливо, знаходився на місці сучасного Хамадана (Іран). Грецький історик Полібій (II ст. До н. Е.) Зберіг більш точний опис древньої столиці Мідії, яке підтверджується іншими джерелами. Очевидно, в цей час Мідія представляла собою союз племен, в якому панували звичаї військово-племінної демократії, коли верховного вождя племінного союзу вибирали на загальній сходці в «місці зібрань».
За Геродотом, Фраорта (Фравартіш) об'єднав мидийские та інші іранські племена, і в 653-652 рр. почав похід проти Ассирії, який, однак, скінчився поразкою і загибеллю самого Фраорта. Мабуть, мідійцв зазнали поразки від скіфів, які перейшли на бік ассірійців. У 625 р царем Мідії став син Фраорта Киаксар (Перс. Увахшатра). Він завдав поразки скіфам, створив регулярну армію замість племінного ополчення і розподілив її за родами зброї (списники, лучники і кіннота). Наприкінці VII в. до н.е. мидийская армія ко чолі з Киаксаром виступила проти Ассирії, яка тоді воювала з вавилонянами, і, завдавши їй вирішальні поразки, захопила Північну Месопотамію. Потім Кіаксара вдалося захопити Гірканію і Парфію на схід і південний схід від Каспійського моря, Персії, Елам, Манну, Урарту і частину Малої Азії.
Коли в 590 р мидийская армія досягла р. Галіс (суч. Кизил-Ірмах) в Малій Азії, цар Лідії Аліатт, стурбований завоюваннями Киаксара, виступив проти нього. Протягом п'яти років війна між Лідією і Мідією тривала з перемінним успіхом. 28 травня 585 р під час битви на р. Галіс відбулося сонячне затемнення, яке було сприйнято обома сторонами як погана ознака. Тому битва припинили і незабаром уклали мирний договір, встановивши кордоном між Лідією і мидийской державою річку Галіс. Таким чином, до кінця царювання Увахштри мидийци опинилися на вершині могутності, заволодівши всім нинішнім Іраном, Вірменським нагір'ям, Північної Месопотамією і сходом Малої Азії. У цей час Мідія була центром матеріальної і духовної культури Ірану, яку згодом розвивали перси.
Однак Мидийской держави була пухким освітою, що включав напівзалежні, підлеглі царства і племена. Мідійський цар носив титул «Царя царів», але це відображало не його вселенські домагання (як це стали витлумачувати пізніше), а той факт, що він спочатку був просто «першим серед рівних» васальних царів.
У 584 р царем Мідії став син Киаксара Іштувегу (Грец. Астіаг). Він спробував зміцнити царську владу, чим викликав опозицію вельмож. В кінці його царювання Мідія виявилася завойована васальною перським царем Киром II - як кажуть перекази, за активної допомоги незадоволених Іштувегу мидийских вельмож. Перси були споріднені мідійцям, сам Кир по матері належав до мидийских царського роду і, згідно Геродоту, був онуком Іштувегу. Про цю війну відомо дуже мало, ясно лише, що вона тривала три роки і була дуже напруженою. Спочатку удача начебто була на боці мидийской армії. Іштувегу зумів розбити персів у відкритому бою і підступити до їх столиці Пасагардам. Але тут він зазнав поразки, як ніби тому, що більша частина мидийской знаті змінила Іштувегу і перейшла на сторону Кіра. Іштувегу і решти вірних мидийцев довелося відступити.
Остання битва сталося близько 550 до н.е. під стінами мидийской столиці. Тут армія Мідії була розбита, а сам Іштувегу був узятий в полон. Однак історики розходяться в думках з приводу подальшої долі Іштувегу. Геродот пише, що перси уклали того у в'язницю, де він і помер, грецький історик Ктесіас згадує, що Іштувегу був призначений правителем Парфії, а за третьою версією засланий на заслання в Гірканію. Говориться, що після цього, під приводом поїздки до дочки, перси завели Іштувегу в пустелю і кинули там. Як би там не було, зі смертю Іштувегу мидийских царство припинило своє існування. Підкоривши Мідію, Кир протягом наступних двох років захопив Парфію і Гірканію, що входили до складу колишньої Мидийской держави, а в 546 р перси підкорили і Лідію в Малій Азії, яка в той час поряд з Виявлений і Єгиптом була однією з найбільших держав Близького Сходу .
Судячи з усього, бунтівні мидийские вельможі розглядали перемогу персів як вдалий палацовий переворот. Однак їхні надії були обмануті: протягом одного покоління мидийци були відтіснені від всіх значних постів і могли займати лише другорядні посади в світовій державі Ахеменідів, а сама Мідія платила данину персам поряд з іншими підкореними народами. Втім, Екбатани продовжували вважатися однією зі столиць перських (а потім парфянских) царів, де вони воліли проводити спекотні літні місяці.
За царя Дарії, коли правитель був зайнятий придушенням повстань в Елам, майже вся Мідія опинилася в руках Фравартіша (Фраорта II), який стверджував, що походить з роду царя Киаксара. Це повстання було одним з найбільш небезпечних, і Дарій сам виступив проти заколотників. Мідійці зазнали поразки, а Фравартіш потрапив у полон і був приведений до Дарія, який особисто жорстоко розправився з переможеним. Він відрізав йому ніс, вуха і язик, виколов око. Після цього Фравартіша відвезли в Екбатани і посадили там на кіл. Туди ж були доставлені і укладені в фортецю найближчі помічники Фравартіша, з яких потім здерли шкіру. Мідія, доти перебувала на рівних правах з Персією, була зведена на положення однієї з пересічних провінцій (сатрапій).
У правління Олександра Македонського Мідія стала одним з його володінь. Після смерті Олександра останній сатрап Мідії Атурпатак (Атропатени) проголосив себе царем на півночі своєї колишньої сатрапії, в районі озера Урмія, заснувавши таким чином держава «Мала Мідія», інакше «Мідія Атропатена», або просто «Атропатена» (за деякими даними, звідси походить назва Азербайджан).
Мідійський етнос під владою різних правителів існував до кінця античності. Він вбирав у себе різні, в тому числі і тюркські, елементи. Мідійці були дуже близькі до персів і по мові, і по релігії, і за звичаями. Про зовнішній вигляд та одязі мидян в цей ранній період мистецтво Ассірії залишило нам загальне, але не позбавлене протиріч зображення. Рельєфи Саргонідов показують їх людьми середнього зросту, коротко стриженими (за іншими відомостями, у них були, як і у персів, довге волосся і бороди), що носять плащі з овчини або накидки з шкури леопарда. На них зашнуровані чобітки, які доходять до ікри ноги, гострі шапки з широкими стрічками на лобі або падаючими трьома складками - звичайний одяг людей, що живуть в холодних районах-як все іранці, вони носили штани, а на поясі - акінак (середнє між довгим кинджалом і коротким мечем), колишній відмітною ознакою вільного чоловіка.
Мідії пехотніци були озброєні короткими списами і плетеними, обтягнутими шкірою щитами. Але на відміну від персів, що билися в пішому строю, мидийци славилися своєю кіннотою. Мідійський цар воював у центрі війська, стоячи на ассірійської колісниці - звичай, перейнятий персами. Як і всі іранські народи, мидийци використовували пластинчасті обладунки, що покривали і вершників, і коней.
Серед мидийцев більше, ніж серед персів, був разспространен зороастризм, можливо, колишній державною релігією при Іштувегу. Недарма зороастрийские священнослужителі-маги відбувалися з однойменного мидийского племені і згодом зберегли цю назву.
Питання про мидийских мовою залишається дискусійним. Одні вчені (наприклад, І.М. Дьяконов. Історія Мідії, М.-Л., 1956) приймають існування єдиного мидийского мови-інші (наприклад, О.Л. Вільчевскі. Курди, М., 1961) заперечують це, вважаючи, що мідійці говорили на кількох діалектах, які поряд з перським, складали єдиний Древнеіранских мову. Це аргументується тим, що мови, які можна вважати нащадками мидийского (талиська, курдський), не демонструють необхідної ступеня споріднення. У всякому разі, можна вважати, що спільною мовою в Мідії був діалект Екбатанского округу (за загальним правилом, згідно з яким державна мова - це, за небагатьма винятками, мова столиці та двору). Писемність у мидийцев, безсумнівно, існувала, але пам'ятників її не виявлено. Чудово, що клинописне лист, яким записані персів тексти перською мовою, являє собою пристосовану до перської мови урартських клинопис - отже, вона могла потрапити до персів тільки через мидийцев. Мідійської походження (за особливостями вимови) бачать у деяких слова давньоперсидського мови, що відносяться до соціальної та державній сфері, наприклад слово «сатрап». У наш час нащадками мидийцев вважають себе курди, талиші і носії центральноіранскіх діалектів.
Наприкінці ХХ століття серед істориків почався перегляд традиційних уявлень про Мидийской імперії. Початок новому підходу поклала X. Санчіс-Верденбург, яка в 1988 р поставила питання: чи дійсно існувала мидийских імперія? При відповіді на нього фахівці з античної історіографії, історики ахеменидского періоду і археологи розійшлися в думках про характер Мидийского держави. Деякі автори почали «виводити» зі складу Мідії одну за іншою її передбачувані провінції і васальні царства (Персію, Елам, Ассирію, Харан, Вірменію, Каппадокію. Дрангіану, Парфію і Арей). Таким чином, Мідію стали перетворюватися на примітивне державне утворення, вплив і контури якого обмежувалися територією міста Екбатани з прилеглою областю. Інші ж історики дотримувалися традиційних уявлень, заснованих на античної традиції.
Така суперечлива еволюція знань про Мідії знайшла відображення на конференції під назвою «Продовження імперії (?): Ассирія, Мідія і Персія», проведеної в рамках програми співпраці між університетами Падуї, Інсбрука і Мюнхена в 2001 р На ній переважали доповіді, автори яких вважали, що мидийских царство було лише «федерацією», не володіла реальними коштами для управління державою на величезній території від Персії до Центральної Анатолії. При обговоренні деяких питань учасники конференції дійшли спільної думки щодо ролі Мідії у давній історії, а в інших залишаються великі розбіжності. Археологи, ассириологи і античник можуть прийти до зовсім протилежних думок, хоча вони і грунтуються на одних і тих же джерелах. Деякі з них дотримуються максималістського погляду, відносячи до підвладних Мідії територіям області від західних відрогів Загросу та Східної Ассирії до Урарту і Персії, а мінімалістський погляд зводить територію Мідії до незначного простору навколо Екбатан. Мабуть, істину слід шукати десь між цими крайнощами. Опис Геродотом мидийцев як величезного етносу зі столицею в Екбатанах не підтверджується письмовими та археологічними джерелами, однак і не спростовується ними.
Так чи інакше, у багатьох питаннях і в наші дні «Історія мідян темна і незрозуміла».
Джерела:
Додатково від Генон: